NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ
بْنُ عَلِيٍّ
حَدَّثَنَا
عَبْدُ
الْعَزِيزِ
بْنُ يَحْيَى
أَبُو الْأَصْبَغِ
الْحَرَّانِيُّ
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ
بْنُ
سَلَمَةَ
عَنْ ابْنِ
إِسْحَقَ بِهَذَا
الْإِسْنَادِ
نَحْوَهُ
إِلَّا أَنَّهُ
قَالَ
وَالْعَرَقُ
مِكْتَلٌ
يَسَعُ ثَلَاثِينَ
صَاعًا
قَالَ
أَبُو دَاوُد
وَهَذَا
أَصَحُّ مِنْ
حَدِيثِ
يَحْيَى بْنِ
آدَمَ
(Önceki 2214. hadisin) bir
benzeri de İbn İshak'dan aynı senedle rivayet olunmuştur. Ancak Muhammed b.
Seleme (bu hadisi îbn İshak'tan rivayet ederken)
"Bir arak otuz sa'a
denk bir zenbildir" dedi.
Ahmed b. Hanbei, VI,
410; Beyhaki, es-Sünenü'1-kübrâ, VII, 392.
Ebû Dâvûd dedi ki: Bu
hadis (önceki) Yahya b. Âdem hadisinden daha sahihtir.
İzah:
Bu hadisin önceki
hadisten daha sahih olması "arak" kelimesinin tefsiri yönündendir.
Çünkü eğer bir önceki hadiste Yahya b. Adem'in dediği gibi bir arak altmış sa'
olsaydı o zaman Hz. Evs'e keffâreti ödemesi için karısı yardım etme lüzumunu
hissetmezdi. Bu bakımdan Musannif Ebû Dâvud, bu hadisteki arak hakkındaki
tefsirin bir önceki tefsirden daha makul olduğunu söylemiştir. Ancak Ebû
Davud'un bu sözü, en doğru tefsirin bu tefsir olduğu manasına gelmez. Sadece
"iki zayıf tefsirden en makul olanı" mânâsına gelir. Bir önceki
hadis-i şerifin şerhinde de açıkladığımız gibi aslında bu mevzudaki tefsirler
içerisinde en doğru olanı bir arakın onbeş sa' olduğunu ifâde eden tefsirdir.
Nitekim 2216 numaralı hadis bunu ifade ettiği gibi Tirmizî'nin rivayet ettiği
bir hadis-i şerifte de bir arak 15 sa' olarak tefsir edilmektedir.[Tirmizî,
talak]